قدم العالم هربرت سيمون مصطلح العقلانية المحدودة في علم النفس كاختصار لموجزه عن الاقتصاد الكلاسيكي الجديد في علم النفس التنظيمي، ودعوته للقدرة في تغيير افتراضات العقلانية المثالية للفرد التنظيمي بمفهوم العقلانية المصمم خصيصًا لعوامل محدودة معرفيا.

 

العقلانية المحدودة في علم النفس

 

على نطاق واسع تتمثل المهمة في استبدال العقلانية العالمية للإنسان التنظيمي بنوع من السلوك الإنساني العقلاني الذي يتوافق مع الوصول إلى المعلومات والقدرات الحسابية التي تمتلكها الكائنات الحية بالفعل بما في ذلك الإنسان، في أنواع البيئات التي يوجد فيها مثل هذا السلوك وتكون الكائنات الحية موجودة أيضاً.

 

منذ ذلك الحين أصبحت العقلانية المحدودة في علم النفس تشير إلى مجموعة واسعة من التفسيرات الوصفية والمعيارية والتعليمية للسلوك الإنساني الفعال التي تحيد عن افتراضات العقلانية الكاملة، فلقد أصبحت العقلانية المحدودة في علم النفس تشمل على نطاق واسع نماذج من السلوك الفعال التي تضعف أو ترفض تمامًا، الظروف المثالية للعقلانية الكاملة التي تفترضها نماذج الإنسان التنظيمي.

 

تتخيل العقلانية المثالية للإنسان التنظيمي وكيلًا افتراضيًا لديه معلومات كاملة حول الخيارات المتاحة للاختيار، والتبصر المثالي للعواقب من اختيار تلك الخيارات، والمدى الملائم لحل مشكلة التحسين وعادةً ما تكون معقدة بدرجة كبيرة التي تحدد الخيار الذي يزيد من المنفعة الشخصية للوكيل، حيث تطور معنى الرجل الاقتصادي التنظيمي من وصف العالم جون ستيوارت ميل للفرد الافتراضي الذي يهتم بنفسه ويسعى إلى تعظيم منفعته الشخصية ومن خلال المنفعة الحدية لنموذجة المستهلك الاقتصادي.

 

تبدأ النظرية الاقتصادية الحديثة في العقلانية المحدودة في علم النفس بملاحظة أن البشر يحبون بعض النتائج أفضل من الآخرين، حتى لو قاموا فقط بتقييم تلك النتائج افتراضيًا، فالشخص العقلاني تمامًا وفقًا للنموذج القانوني لصنع القرار المتزامن تحت المجازفة هو الشخص الذي تفي تقييماته المقارنة لمجموعة من النتائج بالتوصية بتعظيم المنفعة المتوقعة، ومع ذلك فإن هذه التوصية لتعظيم المنفعة المتوقعة تفترض مسبقًا أن الأحكام المقارنة النوعية لتلك النتائج أي التفضيلات منظمة بطريقة لتلبية بديهيات محددة بحيث تقبل التمثيل الذي يضع تلك الأشياء للمقارنة على الواقعية.

 

نظرية المنفعة المتوقعة للعقلانية المحدودة في علم النفس

 

لاشتقاق نظرية المنفعة المتوقعة في العقلانية المحدودة في علم النفس هناك مجموعة بسيطة من البديهيات للعلاقة الثنائية، والتي تمثل العلاقة في التفضل بشكل ضعيف على وجود أهداف المقارنة لهذه البديهية هي التوقعات التي تربط الاحتمالات بمجموعة ثابتة من النتائج، حيث تكون الاحتمالات والنتائج معروفة للوكيل، لتوضيح ذلك سوف يفضل الوكيل العقلاني هذا الاحتمال على آخر له نفس النتائج ولكن فرصة أكبر للخسارة من الفوز، بافتراض أن هدفه هو تحقيق أقصى قدر من الرفاهية النفسية والمادية.

 

تنص فرضية المنفعة المتوقعة في العقلانية المحدودة في علم النفس على أن العوامل العقلانية يجب أن تزيد من المنفعة المتوقعة إلى الحد الأقصى إذا كانت تفضيلات الفرد النوعية على الاحتمالات تفي بالقيود الثلاثة المتمثلة في الطلب والاستمرارية والاستقلالية، فإن هذه التفضيلات ستزيد من المنفعة المتوقعة، فإذا كانت الأحكام النوعية لمقارنة الاحتمالات في وقت معين ترضي، فإن تلك الأحكام النوعية يمكن تمثيلها عدديًا من خلال عدم المساواة في وظائف النموذج العقلاني، مما يؤدي إلى حساب التفاضل والتكامل المنطقي على مقياس فاصل لتحديد عواقب أحكام المقارنة النوعية في ذلك الوقت.

 

من الشائع استكشاف بدائل لنظام بديهي ونظرية المنفعة المتوقعة في العقلانية المحدودة في علم النفس بأنها ليست استثناءً، فليست كل الانحرافات عن نظرية المنفعة المتوقعة مرشحة لنموذج العقلانية المحدودة، ومع ذلك فإن بعض الارتباك والخطاب المضلل حول كيفية التعامل مع مشكلة النمذجة العقلانية المحدودة ينبع من عدم الإلمام باتساع نظرية القرار الإحصائي المعاصرة.

 

حدود المعرفة المنطقية في العقلانية المحدودة في علم النفس

 

تستلزم معظم النماذج الرسمية للحكم واتخاذ القرار علمًا منطقيًا في معرفة كاملة بكل ما يتبع منطقيًا من الالتزامات الحالية للفرد جنبًا إلى جنب مع أي مجموعة من الخيارات التي يتم النظر فيها للاختيار في العقلانية المحدودة في علم النفس، وهو أمر غير واقعي من الناحية النفسية ويصعب من الناحية الفنية تجنبه، حيث إن النظرية الوصفية التي تفترض أو نظرية إلزامية توصي بعدم تصديق ادعاء ما عندما يكون الدليل غير متسق منطقيًا، على سبيل المثال ستكون غير قابلة للتطبيق عندما يكون الاعتقاد المعني معقدًا بدرجة كافية للجميع باستثناء وكلاء العلم منطقيًا.

 

تعتبر مشكلة العلم المنطقي حادة بشكل خاص في العقلانية المحدودة في علم النفس بالنسبة لنظرية المنفعة المتوقعة بشكل عام، ونظرية الاحتمال الذاتي على وجه الخصوص؛ لأن افتراضات الاحتمال الذاتي تعني ضمنيًا أن الوكيل يعرف كل النتائج المنطقية لالتزاماته، وبالتالي يفرض العلم المنطقي بكل شيء، هذا يحد من قابلية تطبيق النظرية، ومع ذلك على سبيل المثال يحظر وجود أحكام غير مؤكدة حول البيانات الرياضية والمنطقية.

 

يجب أن يكون التحليل حريصًا على عدم إثبات الكثير؛ لأن بعض الانحرافات عن النظرية أمر لا مفر منه وبعضها يستحق الثناء، على سبيل المثال يتعين على الشخص المخاطرة بالمال على رقم بعيد من من أجل الامتثال الكامل للنظرية، يجب حساب هذا الرقم على الرغم من أن هذا سيكون مضيعة للوقت إذا كانت تكلفة الحساب أكثر من الجائزة المعنية؛ لأن افتراضات النظرية تعني أنه يجب علينا التصرف وفقًا للتضمين المنطقي لكل ما تعرفه، هل من الممكن تحسين النظرية في هذا الصدد مع السماح بداخلها بتكلفة التفكير، أم أن ذلك ينطوي على مفارقة، كما يتم الميل إلى الاعتقاد مع عدم الإثبات.

 

تتضمن الردود على مشكلة معالجة النظرية التي اقترحتها العقلانية المحدودة في علم النفس، والتي تقوم بمبادلة المتغير التمدد الذي يكون صحيحًا بالضرورة لمتغير مكثف يمثل شريكًا يعرف الحقيقة الضرورية ولكنه يحجب معلومات كافية عنه ليكون متماسك غير متأكد مما يعرفه، هذه الحيلة تغير موضوع عدم اليقين الخاص بالفرد، ومن افتراض صحيح بالضرورة أنه لا يمكنه الشك بشكل متماسك إلى لعبة تخمين متماسكة حول تلك الحقيقة يسهلها الوصف غير الكامل لشريكه.

 

تتمسك استجابة أخرى بالخط الكلاسيكي القائل بأن فشل العلم المنطقي هو انحرافات عن المعيار المعياري للعقلانية الكاملة ولكنه يقدم مؤشرًا لعدم الاتساق لاستيعاب التفكير مع تقييمات الاحتمالية غير المتماسكة، في الأصل ما كان يلاحقه كان طريقة مبدئية لبناء قسم على النتائج المحتملة للتمييز بين النتائج الجادة المحتملة لتجربة ما والنتائج غير المعقولة تمامًا ولكن الممكنة منطقيًا، مما أسفر عن طريقة للتمييز بين الشك الحقيقي ومجرد الشكوك الورقية.

 

يشير مفهوم  الممكن ظاهريًا إلى إجراء لتحديد التناقض، وهو شكل من أشكال العقلانية الإجرائية المحدودة في علم النفس، وتحديات تجنب المفارقة التي يلمح إليها هائلة، ومع ذلك فإن العمل على الأجزاء المقيدة من حسابها يوفر أسسًا متماسكة لاستكشاف هذه الأفكار، والتي تم تناولها على وجه التحديد لصياغة امتدادات محدودة للمنطق الافتراضي من أجل الاحتمال الظاهر وبشكل عام في نماذج العقلانية المحدودة في الحسابية في علم النفس.

 

المصدر

مبادئ علم النفس الحيوي، محمد أحمد يوسف.الإنسان وعلم النفس، د.عبد الستار ابراهيم.علم النفس العام، هاني يحيى نصري.علم النفس، محمد حسن غانم.

شاهد أيضاً:   السببية الرجعية في علم النفس

اترك تعليقًا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.